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Jutta Assel und Georg Jäger: 
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Jutta Assel und Georg Jäger: Neapel. Volksleben Folge III. Dolce far niente
(München Juli 2019)
Die vierte und abschließende Seite zum Volksleben in Neapel dokumentiert, wie Goethe durch genaue Beobachtungen vor Ort die "nordische", aufklärerische und protestantische negative Beurteilung der Stadt und ihrer einfachen, scheinbar nach dem Motto "dolce far niente" lebenden Bewohner widerlegt, die z.B. auch der von ihm ansonsten geschätzte Reiseführer von J. J. Volkmann verbreitet. Weitere, dem "einfachen Volk" gewidmete Schwerpunkte bilden Herstellung, Kochen und Essen der neapolitanischen Nationalspeise der Maccaroni sowie anderer Speisen und Getränke auf den offenen Straßenmärkten. Von A. v. Kotzebue wird ferner als "reiche Quelle der Nahrung die unendliche Menge und Verschiedenheit der Seefische" gerühmt, "die gekocht, gebraten und roh auf den Straßen verkauft und verzehrt werden" u.v.m. Von dem Reiseschriftsteller Wilhelm von Lüdemann stammt die abschließende Gegenüberstellung von Neapel und Rom: "Neapel ist der reizende Körper – Rom der sinnende Geist, die fühlende Seele Italiens."
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Jutta Assel und Georg Jäger:
Goethes "Hermann und Dorothea" in Illustrationen von Benjamin Vautier
(München Juni 2019)
Die Bilder zum idyllischen Epos "Hermann und Dorothea" bilden einen Schwerpunkt unter den Illustrationen zu Goethes Werken. Im Folgenden werden die 19 Holzschnitte nach Zeichnungen von Vautier in einem Reprint der Ausgabe von 1869 wiedergegebenen. Benjamin Vautier (1829-1898) gehört der Düsseldorfer Schule an und war erfolgreich mit seinen Genrebildern aus dem bäuerlichen Leben. Zu Studienzwecken bereiste er dafür den Schwarzwald, die Innerschweiz und das Berner Oberland. Illustriert hat Vautier außer Goethes "Hermann und Dorothea" auch Auerbachs "Barfüßele" und Immermanns "Oberhof" , zwei zeitgenössisch vielgelesene Erzählungen. Die Seite stellt Vautier in einer Kurzbiographie vor und gibt Hinweise zu den reproduzierenden Künstlern, den Holzstechern und Xylographischen Anstalten, welche die Zeichnungen in Holzschnitten umsetzten.
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Jutta Assel und Georg Jäger:
Goethes "Hermann und Dorothea" in Illustrationen von Ernst Bosch
(München Mai 2019)
"Hermann und Dorothea", 1796/97 entstanden und 1798 publiziert, ist eine "idyllisch-epische" Dichtung in Hexametern, deren neun Gesänge nach den Musen benannt sind. Die Handlung spielt in einem rechtsrheinischen Städtchen und schildert einen Flüchtlingszug aus Frankreich im Gefolge der Revolutionswirren. Am 5. Dezember 1796 schreibt Goethe an Heinrich Meyer: "Ich habe das reine Menschliche der Existenz einer kleinen deutschen Stadt in dem epischen Tiegel von seinen Schlacken abzuscheiden gesucht und zugleich die großen Bewegungen und Veränderungen des Welttheaters aus einem kleinen Spiegel zurück zu werfen getrachtet." Die Handlung spielt unter den Honoratioren des Ortes – dem begüterten Wirtsehepaar zum Goldenen Löwen, dem Apotheker und Pfarrer – und hat zum Mittelpunkt die Brautwahl. Hermann, der Sohn der Wirtsleute, und das Flüchtlingsmädchen, die ebenso schöne wie tüchtige und mutige Dorothea, werden ein Paar. Im 19. Jahrhundert wurde die Dichtung überaus hoch geschätzt, weil sie bürgerliche Lebensvorstellungen und Geschlechterstereotypien, nicht ohne Ironie von Seiten des Erzählers, in klassischer Form gestaltet.
Von den zahlreichen Illustrationen, die das Werk erfuhr, hat das Goethezeitportal bereits mehrere publiziert. Hier folgen die Bilder des Düsseldorfer Malers, Zeichners und Grafikers Ernst Bosch (1834-1917), der eine Reihe literarische Werke illustrierte. Populär wurde er durch diese Zeichnungen, die als Radierungen oder Holzstiche in Familienzeitschriften wie der "Gartenlaube" und "Daheim" erschienen. Wiedergegeben wird der gesamte Text und der Bericht des Altertumskundlers Karl August Böttiger, der von zwei Lesungen Goethes 1796 und 1797, also in der Entstehungszeit des Werkes, berichtet, es kommentiert und würdigt.
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Aus dem Jugendprojekt
Ruth Mirtes: Goethe und die Weimarer Klassik
Frisch aus dem Ei geschlüpft sind bei uns die neuen Informationsseiten über die Weimarer Klassik im Jugendprojekt. An dieser Stelle 1000 Dank an die Deutsch-Lehrerin Ruth Mirtes für den lebendigen und informationsreichen Text! Wir finden den Beitrag richtig gut zu lesen und mal nicht so trocken, wie es leider ja oft in Sekundärliteratur der Fall ist. Überzeugt Euch am besten selbst gleich auf den Seiten über "Goethe und die Weimarer Klassik".
Um uns der Weimarer Klassik zu nähern, müssen wir das thüringische Städtchen zunächst einmal verlassen. Zusammen mit Goethe brechen wir nach Italien auf und spazieren zuweilen neben ihm, wenn er dort, unter der Sonne des Südens, zum Klassiker wird....
Empfehlungen der Redaktion
Uwe Japp: Amor / Roma. Goethes Liebeskonzeption in den Römischen Elegien
In der vorliegenden Studie zu Goethes Liebeskonzeption in den Römischen Elegien wird einleitend die in der Forschung wiederholt exponierte Einheit des ‚Ganzen‘ erörtert, die Frage der Gattung bedacht und (natürlich) die Form der Liebeskonzeption vorgestellt. Dazu wird zunächst zwischen einem emphatischen und einem abgesenkten Liebesbegriff unterschieden, bis dann am Schluss die Differenz zwischen konventioneller, freier und absoluter Liebe betont wird. Zwischen Anfang und Ende der Studie wird der Versuch unternommen, den einzelnen Gedichten des Zyklus eine jeweilige ‚Figur‘ zuzuordnen, wie das sowohl in der Tradition der Rhetorik als auch in den Fragments d’un discours amoureux von Roland Barthes (modellhaft) geschieht.
Uwe Japp: Das ‚mannigfaltige Weltleben‘ in Achim von Arnims Schaubühne
Der vorliegende Aufsatz unternimmt es, das von Arnim selbst herausgestellte ‚mannigfache Weltleben‘ in den 1813 unter dem Titel Schaubühne I erschienenen Dramen näher zu bestimmen. Dies geschieht vor allem in Hinsicht auf die eklatante generische Vielfalt, die bereits darin zum Ausdruck kommt, dass alle Texte der Schaubühne I eine andere Gattungsbezeichnung mit sich führen. Besonderes Interesse wird den Geschichts-Dramen, der Lustspiel-Konzeption und dem Trauerspiel gewidmet. Es leuchtet ein, dass politische Aspekte (insbesondere solche, die mit Macht und Gewalt zu tun haben) in den Geschichts-Dramen und dem Trauerspiel vorherrschen, während das Lustspiel von Fall zu Fall der parabatischen Subversion Raum gibt. Einige Dramen Arnims sind historisch grundiert, bleiben aber gleichwohl für das Eindringen des Phantastischen und auch des Wunderbaren offen. Wie immer, wenn von Arnims Dramen die Rede ist, spielt auch die Frage der Spielbarkeit eine Rolle.
Uwe Japp: Die Reflexion der Erzählung. Entwurf und Durchführung der Rahmenhandlung in E.T.A. Hoffmanns Die Serapions-Brüder
Der vorliegende Aufsatz erörtert die Rahmenhandlung in E.T.A. Hoffmanns Serapions-Brüdern als Form, in der die Erzählung (und das Erzählen) reflektiert wird. Hierfür gibt es ein eigenes Personal, das von dem Personal der Erzählungen zu unterscheiden ist, wie auch von dem Erzähler, der über dem Ganzen ‚schwebt‘. Die Rahmenhandlung in Hoffmanns Sammlung dient u.a. dazu, ein poetologisches Prinzip zu installieren, das es erlaubt, sowohl die Hervorbringung als auch die Kritik der Erzählungen (im Sinne der Serapions-Brüder) anzuleiten. Die Weite des Horizonts in Hoffmanns Zyklus wird einerseits durch die Kategorie der „Gemütlichkeit“ und andererseits durch den Blick in verschiedene „Abgründe“ bezeichnet.
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